Каждая болевая эмоция, каждая неприятность, каждый дискомфорт – это указание на отделенность нас от Бога. В каждом таком случае содержится информация о том, какой именно аспект нашей отдельности от Него мы в состоянии разрешить уже сегодня. Если приложить к нашей жизни пристальное самонаблюдение, то каждый случай можно использовать как маленькую ступеньку, ведущую к Нему. Все случаи нашей жизни можно разделить на категории, каждая из которых сформирована каким-то одним нарушением в нас. Например, нас все время на работе заставляют делать чужую работу. Мы уже поменяли три-четыре места работы, и все время одна и та же история: проходит 2-3-4 месяца, и на нас наваливают то, что должны делать другие...

Есть конкретные технические приемы, которые помогают окрепнуть практике самонаблюдения. В начале практики внимание еще поверхностно, поэтому слова «наблюдаем внутреннее пространство» могут вообще ничего не означать. В этом случае можно наблюдать, из какой точки тела разворачивается та или иная эмоция. Например, нас охватывает раздражение, гнев, зависть, алчность, ревность, похоть, страх и т.д. Поначалу кажется, что эмоция мгновенно захватывает нас – и вот уже от нее не избавиться. Мы поглощены ею. Но если мы будем снова и снова пытаться поймать вниманием момент, когда эта эмоция возникает (как реакция на внешний стимул), то мы обнаружим, что она затопляет нас не мгновенно, а как бы волной...

Существует сравнительно легкий способ освободиться от диктата самости. В результате специфических внешних воздействий сознание человека может смещаться относительно основного положения восприятия. Это происходит в результате воздействия сильного человека с устойчиво смещенным положением сознания, в результате некоторых энергетических техник, во время болезней (например, при гриппе) или при употреблении наркотиков. Однажды сознание может выпрыгнуть с «насиженного» места и «переехать» (сместиться) в другую область внутри существа. При «переезде» сознания на новое место меняется мировосприятие, самоощущения, человек больше не наблюдает в себе прежних автоматических реакций...

Давайте еще раз поговорим про поведенческие индикаторы нашего притворства. Мы рассмотрим некоторые самоощущения, которые могут посещать духовных практикантов, и постараемся разобраться, какие из них истинные, а какие ложные. Наша цель – сформулировать простые наблюдаемые индикаторы нашего поведения, по которым нам можно заподозрить или даже вычислить отклонения нашей практики от Пути высшей реализации. Безусловно, все, что тут изложено, есть результат наблюдения и анализа, то есть это осмысленный опыт практикующего человека. Если вы найдете здесь что-нибудь полезное для ваших размышлений – значит, цель этого текста будет достигнута.

Стремление к практике начинается всегда со страданий. Не обязательно это страдания, поводом для которых являются социальные обстоятельства. В редких случаях человек может страдать, испытывая абстрактное угнетение (удушение) собственного духа или души. Такое страдание сильнее, чем страдания, спровоцированные внешними ситуациями. Страдания толкают человека к практике – рано или поздно каждое существо приходит к практике. Когда за счет практики мы лишаем самость питания нашей жизненной силой, самость начинает задыхаться и беситься. Это всегда тяжело переносится, но это серьезные перемены. Это начало борьбы за осознанность и за свободу.

В начале практики мы редко способны объективно оценивать наше собственное поведение. Чаще всего то, как мы описываем себя в своих глазах – это самообман. Мы можем вообразить себе что угодно – что мы ценим добро, дружбу, любовь, честность. Однако у нас в жизни нет друга, нас никто не любит, с нами все не честны и не добры. Окружающий мир как бесстрастное зеркало отражает не надуманные ценности, а то, чем мы являемся. Зачастую мы оправдываем наши действия внутри себя, объясняем их с позиции самого справедливого человека («я ему отомстил, потому что он сам сволочь, с хорошим человеком я бы так не поступил»). Но несмотря на все самооправдания, совершенные нами поступки всегда притягивают ответную конфигурацию окружающего мира...

Когда мне было лет восемь, по дороге в школу я однажды спросила себя: «Кто я на самом деле? Где я была, когда меня не было? Где я буду, когда меня, этой, не будет?». В тот момент я даже остановилась от внезапности вопроса. Я хорошо запомнила ту тянущую тоску внутри, которая возникла при этом. Да и как забыть эту тоску – она сопровождала меня последующие двадцать лет. Практически всё, чем я занималась эти двадцать лет, было попыткой заполнить болезненную пустоту в груди, которая требовала заполнения, но, как бездонная пропасть, заглатывала всё, чем я пыталась её унять. В юношестве я формулировала ситуацию для себя так: на месте этой пустоты во мне должен быть Бог...

У каждого из нас свой окружающий мир. И дело не в том, что каждый физически живет в отдельной вселенной, а дело в разных описаниях окружающего мира, которые строятся у нас подсознательно. Так, для одних окружающий мир – это родственники, семья, забота о них, строительство теплицы для овощей, прореживание моркови, борьба с колорадскими жуками, полив грядок по утрам. Для других – карьера, позиционирование себя в бизнесе, стремление попасть в топ-менеджмент международных компаний. Для третьих окружающий мир – это астрология, интересные тусовки с друзьями, чайные клубы, разговоры о непознанной вселенной, обсуждения прошлых жизней, цветов ауры и запахов кармы...

В этой статье мы рассмотрим один из важнейших аспектов отречения – практику диссоциации нашего «я» с результатами нашей деятельности. Эта практика, возможно, не является практикой начальной ступени, хотя рекомендовать ее можно всем, кто понимает ее смысл и необходимость. Ее выполнение приучает человека быть активным членом общества, но при этом не погружаться в мир страстей, а наоборот, постепенно выходить из самсарных взаимодействий и связей. Эта практика предшествует или, по крайней мере, сопутствует освоению медитации. Медитация, выполняемая без этой практики, будет проходить в поверхностных слоях человеческого существа...

Этот текст не про начальные стадии перепросмотра. Мы рассмотрим процесс изменения нашего самосознания через ревизию нашей истории. К каким нетривиальным духовным открытиям приводит перепросмотр? Как трансформируется перепросмотр с ростом нашей практики? Существует ли стадия нашего восхождения, когда перепросмотр окажется лишним? Каждый практикующий знает, что хороший перепросмотр может вызвать ответную реакцию Самсары. Например, могут активизироваться какие-то старые связи – начнут звонить или приезжать дальние родственники, давние знакомые, люди могут начать настойчиво от нас требовать каких-то действий...

Блуждание по различным концепциям и системам – это поиски Истинного Пути. Но осознанными эти поиски становятся на последних стадиях блуждания, и существенный признак этого – разочарование в «духовном богатстве», понимание бессмысленности накопленных знаний, разочарование в самом стремлении накапливать хоть какое-то понимание природы вещей. В последующем это неизбежно перерастает в отказ от собственного пути познания в пользу Пути любви и радости, Пути сострадания и служения – то есть в пользу Пути к Господу. Однако этот Путь еще надо найти. Именно найти, обнаружить его, а не придумать. В процессе серьезной практики человек открывает в себе то, что для него естественно по природе, но ранее было сокрыто от его сознания в виду невежественности...

Эта тема обычно навевает грустные настроения на читателя. Существует сравнительно легкий способ освободиться от диктата самости. В результате специфических внешних воздействий сознание человека может смещаться относительно основного положения восприятия. Это происходит в результате воздействия сильного человека с устойчиво смещенным положением сознания, в результате некоторых энергетических техник, во время болезней (например, при гриппе) или при употреблении наркотиков. Однажды сознание может выпрыгнуть с «насиженного» места и «переехать» (сместиться) в другую область внутри существа (речь идет не о далеких смещениях, а о состояниях повышенного осознания – это близкое смещение).

Стремление к практике начинается всегда со страданий. Не обязательно это страдания, поводом для которых являются социальные обстоятельства. В редких случаях человек может страдать, испытывая абстрактное угнетение (удушение) собственного духа или души. Такое страдание сильнее, чем страдания, спровоцированные внешними ситуациями. Страдания толкают человека к практике – рано или поздно каждое существо приходит к практике. Когда за счет практики мы лишаем самость питания нашей жизненной силой, самость начинает задыхаться и беситься. Это всегда тяжело переносится, но это серьезные перемены. Это начало борьбы за осознанность и за свободу.

Давайте поговорим о препятствиях и возможностях в нелегком труде по овладению медитацией. Конечно, нам не получится разговаривать о медитации в отрыве от остальных аспектов жизни. Медитация – это мощная техника, но она является лишь частью пути самовоспитания. Как же в нее войти, когда нет ни здоровья, ни психического равновесия, когда мучает гордыня и энергетика вся зажата и переломана? Где взять все то, что позволит в нее войти, если все это мы обретаем тогда, когда мы уже в нее вошли? Такая постановка вопроса довольно часто возникает в духовной практике. Например, мы не можем контролировать свои эмоции и поступки, пока нас терзает самость. Но чтобы распрощаться с самостью, нам следует ее оттеснять – то есть брать под свой контроль наши эмоции и поступки. Но как?...

В этой статье мы рассмотрим один из важнейших аспектов отречения – практику диссоциации нашего «я» с результатами нашей деятельности. Эта практика, возможно, не является практикой начальной ступени, хотя рекомендовать ее можно всем, кто понимает ее смысл и необходимость. Ее выполнение приучает человека быть активным членом общества, но при этом не погружаться в мир страстей, а наоборот, постепенно выходить из самсарных взаимодействий и связей. Эта практика предшествует или, по крайней мере, сопутствует освоению медитации. Медитация, выполняемая без этой практики, будет проходить в поверхностных слоях человеческого существа. В лучшем случае, она будет давать расслабление, а в худшем – приведет практикующего к большим заблуждениям относительно уровня его духовных достижений.