В начале XX века в развитии земной цивилизации произошёл научно-технический “взрыв”, который запустил процессы всё более и более быстрого развития всех отраслей науки и техники.

Выражение “научно-технический “взрыв”, произошедший в развитии земной цивилизации” в сознании любого человека неразрывно ассоциируется со следующими понятиями: земная цивилизация вступила на порог своего века “Просвещения” и, выражаясь религиозной терминологией, - земная цивилизация начала подготовку для вхождения в свой “Золотой век”.

В то же самое время происходящие в мире события со всей очевидностью говорят нам о том, что если в ближайшее время духовная составляющая пути развития земной цивилизации коренным образом не улучшится, то приход на Землю “Золотого века человечества” может и не состояться: очень многие открытия и достижения науки и техники, используются людьми таким варварским способом, что становятся смертельно опасными для существования нашей цивилизации.

Почему же в современном мире век “Просвещения” и “Золотой век человечества” оказались по разные стороны баррикад?

Прогресс науки и техники даёт людям очень много крайне необходимого им: он облегчает и делает более производительным их труд, он улучшает комфортабельность их быта, он помогает им всё более и более эффективно бороться с болезнями и стихийными бедствиями.

Однако, в то же самое время, научно-технический прогресс своими в последние столетия как бы непрерывным потоком льющимися из рога изобилия теориями (например, Дарвинским учением об эволюционном происхождении человека), открытиями и достижениями, с самого юного возраста человека начинает предельно жёстко зомбировать его интеллект, сознание и подсознание, тем самым настраивая человека на сугубо материалистическое восприятие им и Земного мира и окружающих его людей.

Данное научно-техническое зомбирование, резонансно усиленное работой клубнично - чернушных составляющих СМИ и чёрно - серыми реалиями современного мира, заставляют человека, помимо его воли, подчинить своё мышление чисто материалистическим мировоззренческим штампам: “Бери от жизни всё”, или – “После меня хоть потоп”.

В современном мире за духовное мировоззрение людей отвечают Мировые религии. Почему же Мировые религии, которые по своему предназначению должны отвечать за нравственную духовную крепость людей и выполнять роль духовных буферов, смягчающих все ухабы и противоречия на пути движения земной цивилизации, не способны гармонично выполнять свои функции?

Большинство фрагментов из Святых Писаний Мировых Религий написаны или на основе использования при их написании древних символических языков, или на основе использования при их написании эзотерических знаний об истинном устройстве Вселенной и Земного мира, которыми обладали древние народы Земли, но которые пока что не известны современным учёным. Именно поэтому эти фрагменты у многих современных людей, отягчённых знаниями по астрономии, биологии, истории и другим наукам, и вызывают недоумение, а у некоторых и внутреннее отторжение от следования путём соблюдения религиозных нравственных канонов.

Но действительно ли символические языки, использовавшиеся при написании Святых Писаний Мировых религий настолько сложны, что не подлежат расшифровыванию? Постараемся ответить на этот вопрос, попробовав расшифровать первую главу первой книги Моисея “Бытие”. При расшифровывании стихов этой главы в качестве основополагающего дешифровочного ключа мы будем использовать крылатый афоризм Е. П. Блаватской хорошо известный всем, кто интересуется религиозной символикой: “Истинные знания о Вселенной и Земном мире лежат на стыке Мировых религий и науки”.

Привожу выполненное мною укрупнённое расшифровывание стихов первой главы первой книги Моисея “Бытие”:
- “День” первый: Этапы Творения Духом Бога Солнца;
- “День” второй: Этапы Творения Духом Бога Планетарной системы Солнца;
- “День” третий: Творение Господом Богом на основе протопланеты Земля уникальной планеты Солнечной системы имеющей атмосферу, океаны, материки и растительный мир (Этапы Творения Господом Богом мира криптозойской эры развития Земли);
- “День” четвёртый: Творение Господом Богом первых животных Земли. Творение Господом Богом людей первой земной цивилизации, состоящей из людей земных богов. Творение Господом Богом мира палеозойской эры развития Земли;
- “День” пятый: Творение Господом Богом мира мезозойской эры развития Земли;
- “День” шестой: Творение Господом Богом мира кайнозойской эры развития Земли. Последовательное Творение Господом Богом на основе цивилизации людей земных богов цивилизаций состоящих из людей земных полубогов, древних людей современного типа и людей варваров.

Автор книги “Бытие”, пророк Моисей, при написании своей книги выполнил шифрование её текста при помощи системы шифрования, базирующейся на основе применения следующих, неразрывно взаимосвязанных друг с другом, групп символов: символических предложений, символических выражений и слов-символов.

Привожу перечень основных символических предложений и выражений, находящихся в стихах первой главы первой книги пророка Моисея “Бытие”:
-“И сказал Бог…”: Данное выражение, как символическое выражение, указывает нам на стихи, описывающие первый этап многоэтапных процессов Творения Духом Бога Солнечной системы (смотрите на то, как в дальнейшем нами будет выполнено расшифровывание стихов Быт. 1, 1-8); данное символическое выражение так же может указывать нам на стихи, которые описывают первичную последовательность этапов Творения Господом Богом эр развития Земли (смотрите на то, как в дальнейшем нами будет выполнено расшифровывание стихов Быт. 1, 9-31). Привожу алгоритм расшифровывания, рассматриваемого нами символического выражения: в стихах главы, содержащих это символическое выражение, Бог говорит или Своему Духу, или Господу Богу о том, что Они должны сделать и Его указания Ими сразу же исполняются, так как Он является Владыкой Вселенной (смотрите на то, как при рассмотрении нами стиха Быт. 1, 2 нами будет выполнено расшифровывание религиозных терминов Бог, Дух Бога и Господь Бог). На основании этого мы можем сделать вывод о том, что в стихах, содержащих это символическое выражение, символическим языком говорится о том, что в этих стихах одновременно описывается и выполнение Духом Бога или Господом Богом тех процессов Творения, о которых в этих стихах говорит Бог. Это позволяет нам прийти к выводу о том, что все стихи главы информационно не дублируют друг друга и описывают разные этапы, эры или периоды тех или иных процессов Творения Солнечной системы или Земли;
-“И назвал Бог…”: Это выражение, как символическое выражение, указывает нам на стихи, описывающие последний этап многоэтапных процессов Творения Духом Бога Солнечной системы (смотрите на то, как в дальнейшем нами будет выполнено расшифровывание стихов Быт. 1, 1-8); данное символическое выражение так же может указывать нам на стихи, которые описывают заключительные этапы процессов Творения Господом Богом миров эр развития Земли (смотрите на то, как в дальнейшем нами будет выполнено расшифровывание стихов Быт. 1, 9-31). Привожу алгоритм расшифровывания рассматриваемого нами символического выражения: человек может назвать, например, самолёт самолётом только тогда, когда самолёт будет полностью построен и успешно пройдёт полётные испытания;
-“И увидел Бог, что это хорошо”: Это предложение, как символическое предложение, указывает нам на те “дни” Творения, стихи которых описывают второй этап развития Земли или этап, на протяжении которого Господь Бог осуществил трансформацию протопланеты Земля в уникальную планету Солнечной системы, имеющую атмосферу, океаны, материки, биологический мир и людей. Отсутствие данного символического предложения в стихах “дней” Творения указывает нам на то, что стихи данных “дней” Творения описывают процессы Творения Духом Бога Протосолнечной системы. Данное символическое предложение расшифровывается следующим образом: Бог сказал Господу Богу, что Он должен создать… - Господь Бог это создал… - Бог остался доволен выполненной Господом Богом работой;
-“И стало так”: Это предложение, как символическое предложение, указывает нам на те стихи главы, на которых применявшаяся ранее система шифрования стихов или заканчивает свою работу, или корректируется на уровне совокупности своих структурных шифровочных элементов;
-“И был вечер, и было утро…”: Это выражение, как символическое выражение, указывает нам на присутствие или отсутствие в стихах “дней” Творения стихов повествовательно к этим “дням” не относящихся. Если это символическое выражение входит в состав предложения, которое в структуре стиха объединено со стихотворным предложением, описывающим те или иные процессы Творения (стихи Быт. 1,5;8), то все стихи данных “дней” Творения повествовательно находятся на своих местах. Если же предложение с этим символическим выражением, само по себе, в структуре стихов “дня” является отдельным стихом (стихи Быт.1,13;19;23) или же в структуре стиха объединено с предложением, не описывающим процессы Творения (стих Быт.1, 31), то это указывает нам на то, что в стихах данных “дней” Творения присутствуют стих или стихи, повествовательно не относящиеся к стихам данных “дней” Творения. Данное символическое выражение во втором варианте своего применения так же может указывать нам на то, что в тексты этих “дней” Творения должны быть перенесены стих или стихи из других “дней” Творения, или из других глав книги “Бытие”, или из других книг “Библии”. Кроме того, применение этого символического выражения в первом стихотворно-структурном варианте указывает нам на то, что стихи данных “дней” Творения должны описывать процессы Творения Духом Бога Солнечной Системы, а во втором варианте – стихи “дней” Творения должны описывать процессы Творения Господом Богом миров эр развития Земли;
-“И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь…”: Это выражение, как символическое выражение, по своим символическим функциям аналогично символическому выражению “И назвал Бог…”, но применяется только в стихах описывающих Творение Господом Богом животных миров эр развития Земли и людей.

Слова-символы, встречающиеся в первой главе первой книги Моисея “Бытие”, будут нами рассмотрены в процессе расшифровывания текста стихов, в которых они находятся.

Автор книги “Бытие”, пророк Моисей, при шифровании стихов первой главы, выполнил это шифрование таким образом, что все содержащиеся в ней стихи, или непосредственно или скрыто, находятся под одновременным разъясняющим воздействием со стороны многих символических предложений, символических выражений и слов-символов, находящихся и в них и в других стихах этой главы. Данные символы, взаимодействуя друг с другом, и со всеми стихами главы в целом, многоступенчато контролируют процесс расшифровывания стихов главы и таким способом не дают возможности криптографу допускать грубых ошибок при их дешифровании.

Привожу в укрупнённом виде дешифровочные схемы, при помощи которых производится поэтапное расшифровывание всех стихов главы.

В стихах главы под религиозным термином Бог скрыто присутствуют следующие религиозные термины: религиозный термин Дух Бога, который присутствует во всех стихах главы (смотрите на то, как в дальнейшем нами будет выполнено расшифровывание стихов Быт.1,2-3) и религиозный термин Господь Бог, который присутствует в стихах третьего – шестого “дней” Творения (смотрите на то, как в дальнейшем нами будет выполнено расшифровывание стихов Быт.1,1 и Быт.1,2, которое будет нами выполнено далее и расшифровывание стихов Быт.2,19-20, которые будут нами рассмотрены при расшифровывании стихов четвёртого “дня” Творения).

Стих 1 (заглавный стих главы).

1. В начале сотворил Бог небо и землю.

Данный стих расшифровывается совместно со стихом Быт. 2, 4.
.
Стих Быт. 2, 4

4. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо.

Ключевую роль в расшифровывании текста этих стихов играет символ небо. Возможные варианты значений символа небо зашифрованы в текстах восьмого и девятого стихов главы:
-Стих 8: “И назвал Бог твердь небом”- Этот стих описывает заключительный этап Творения Духом Бога Планетарной системы Солнца (детальное расшифровывание текста стиха Быт. 1, 8 будет нами выполнено далее при рассмотрении нами стихов второго “дня” Творения). Исходя из этого, мы можем сделать вывод о том, что в данном стихе для определения значения символа небо данный символ нам необходимо рассматривать применительно к Солнцу. Основываясь на этом, фрагмент данного стиха “твердь небо” мы можем расшифровать следующим образом: твёрдое небо Солнца. Исходя из этого, мы можем прийти к следующему заключительному выводу: в данном стихе символ небо расшифровывается в значении Планетарная система Солнца. Рассмотренный нами стих является основой для расшифровывания стиха Быт. 1, 1;
-Стих 9: “И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом в одно место, и да явится суша”- Данный стих описывает процессы Творения Господом Богом мира криптозойской эры развития Земли (детальное расшифровывание текста стиха Быт. 1, 9 будет нами выполнено далее при рассмотрении нами стихов третьего “дня” Творения). Исходя из этого, мы можем сделать вывод о том, что в данном стихе для определения значения символа небо данный символ нам необходимо рассматривать применительно к Земле. Основываясь на этом, мы можем прийти к следующему заключительному выводу: в данном стихе символ небо расшифровывается как обычное слово небо. Рассмотренный нами стих является основой для расшифровывания стиха Быт. 2,4.

На основании вышеизложенных выводов, с учётом того, что стих Быт. 1,1 является заглавным стихом главы (утверждение о том, что стих Быт. 1,1 является заглавным стихом главы и, следовательно, не относится к стихам первого “дня” Творения, а так же то, что к стихам первого “дня” Творения так же не относится и стих Быт. 1,2 будет нами разъяснено при рассмотрении нами содержания стихов Быт. 1,3-5), его совместно со стихом Быт. 2,4, учитывая то, как впоследствии расшифруются остальные стихи главы, мы можем озвучить следующим образом: “Рассмотрим в этой главе то, как под руководством Бога Дух Бога создал Солнечную Систему, а Господь Бог на основе протопланеты Земля создал уникальную планету Солнечной Системы, имеющую атмосферу, океаны, материки, биологический мир и людей”.

Стих 2 (Что было, когда ещё не было Солнечной Системы).

2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.

В стихах главы значения символа вода расшифровываются следующим образом:
- Стих 2: В этом стихе символ вода применяется в значении облака холодного газа и пыли;
- Стих 3: В этом стихе символ вода применяется в двух значениях: в значении облака холодного газа и пыли и в значении протосолнечного облака (в этом стихе символ вода скрыт под символом свет – смотрите пояснения, которые будут нами даны далее при рассмотрении нами текста стихов первого “дня” Творения);
- Стихи 6 и 7: В этих стихах символ вода применяется в значении протопланетного облака;
- Стихи 9-10 и 20-22: В этих стихах символ вода применяется в значении обычного слова вода.

Привожу алгоритм расшифровывания символа вода. Образно выражаясь, мы можем сказать, что материальной основой биологического мира Земли является вода, которая, например, в растениях от их веса составляет 95%. На основании этого мы можем сделать вывод о том, что символ вода применительно к процессам Творения Солнечной Системы должен расшифровываться как символ подразумевающий под собой материальную базу, на основе которой и происходили эти процессы или расшифровывающийся как символ подразумевающий под собой облако холодного газа и пыли.

Данное поэтапное расшифровывание значений символа вода полностью соответствует современным научным теориям описывающим этапы процессов образования Солнечной Системы и Земли из облака холодного газа и пыли.

Выполним расшифровывание ключевых дешифровочных фрагментов, находящихся в тексте рассматриваемомго нами стиха:
-“Тьма над бездною”: Данный фрагмент стиха мы можем расшифровать следующим образом: Солнца ещё не было и космическое пространство было погружено во тьму;
-“ Не иметь вида”: Данный фрагмент стиха мы можем расшифровать так: не иметь формы;
-“ Быть пустой”: Данный фрагмент стиха мы можем расшифровать так: быть ничем не заполненной;
-“Быть без вида и быть пустой”: Данный фрагмент стиха мы можем расшифровать так: не существовать. Если расшифровку данного стихотворного фрагмента мы объединим с термином Земля, то мы сможем его расшифровать следующим образом: Земли ещё не было;
-“Дух Божий носился над водою”: В данном фрагменте, рассматриваемого нами стиха, религиозный термин Дух Бога объединён воедино с символом вода, который в этом стихе расшифровывается в значении облака холодного газа и пыли. Исходя из этого, мы можем сделать вывод о том, что Дух Бога будет являться Творцом Звёзд, которые он впоследствии создаст из этого облака холодного газа и пыли. Так как формирование Звёзд осуществляется на уровне Галактик, то религиозный термин Дух Бога мы можем расшифровать так: Владыка Галактики или – Сверхинтеллект, управляющий Галактикой. Руководствуясь религиозным трактованием термина Бог, и звёздным строением Галактики, мы можем расшифровать следующие религиозные термины: Бог – Творец и Единовластный Владыка Вселенной или – Сверхинтеллект, управляющий Вселенной, и Господь Бог – Владыка Солнечной системы или – Сверхинтеллект, управляющий Солнечной системой.

На основании вышеизложенного, рассматриваемый нами стих мы можем озвучить следующим образом: “Когда ещё не было Солнечной системы, то на её месте было облако холодного газа и пыли. Из материи этого облака Дух Бога и cоздал Солнечную систему. Рассмотрим то, как Он это cделал”.

Стихи 3-5, “день” первый (Этапы Творения Духом Бога Солнца).

3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
5. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день первый.

Начиная с данных стихов, при их печатании в них красным жирным шрифтом будут выделяться символические предложения, символические выражения и слова-символы расшифрованные нами ранее. Это позволит читателям легко ориентироваться в дешифровочных схемах, применяемых автором статьи для расшифровывания содержания стихов главы.

При написании статьи, стихи Быт. 1,3-5 отнесены нами к тексту первого “дня” Творения, так как они неразрывно объединены друг с другом следующими символическими выражениями: символическим выражением “И сказал Бог…”, указывающим нам на то, что третий стих должен описывать первый этап многоэтапных процессов Творения Духом Бога Солнечной системы, и символическим выражением “И назвал Бог…”, указывающим нам на то, что пятый стих должен описывать последний этап этих многоэтапных процессов Творения. Именно поэтому ранее стихи Быт. 1,1-2 были расшифрованы нами как самостоятельные заглавно-вступительные стихи главы, не относящиеся к стихам первого “дня” Творения.

Рассмотрим символы, находящиеся в рассматриваемых нами стихах, которые дают нам дешифровочные указания, одновременно относящиеся ко всем стихам первого “дня” Творения:
-“И был вечер, и было утро…”: Данное символическое выражение указывает нам на то, что все стихи первого “дня” Творения в его тексте находятся на своих местах и повествовательно к нему относятся. Кроме того, это символическое выражение указывает нам на то, что стихи данного “дня” Творения должны описывать процессы Творения Духом Бога Солнечной системы;
-“И увидел Бог, что это хорошо”: Отсутствие данного символического предложения в стихах первого “дня” Творения дублировано указывает нам на то, что его стихи должны описывать процессы Творения Духом Бога Солнечной системы.

Стих 3

Выполним расшифровочный анализ значений символов и ключевых дешифровочных фрагментов, находящихся в этом стихе:
-“И сказал Бог…”: К кому в данном стихе обращается Бог? – В данном стихе Бог обращается к Своему Духу (смотрите на то, как при рассмотрении стиха Быт. 1,2 нами было выполнено расшифровывание религиозных терминов Бог и Дух Бога);
-“И сказал Бог…”: Данное выражение, как символическое выражение, указывает нам на то, что рассматриваемый нами стих должен описывать процессы первого этапа Творения Духом Бога Солнца (смотрите на то, как далее, совместно, расшифруются стихи Быт. 1,3 -5);
-“И сказал Бог: да будет свет”:Это предложение мы можем расшифровать двумя способами: “И сказал Бог Своему Духу: “Выполни работы первого этапа по Творению Солнца” или же, - “И сказал Бог своему Духу: “Выдели из материнского облака холодного газа и пыли протосолнечное облако”. Данные предложения по отношению друг к другу являются предложениями смысловыми аналогами. Для шифрования первого предложения необходимо применять символ свет, так как Солнце является источником света, а для шифрования второго предложения необходимо применять символ вода, который в этом стихе может расшифровываться и в значении облака холодного газа и пыли и в значении протосолнечного облака (градация значений символа вода по стихам главы была нами приведена при рассмотрении нами стиха Быт.1,2). Вполне очевидно, что в данном стихе символ свет является смысловым аналогом символа вода. Применение в данном стихе символа свет, вместо использовавшегося в предыдущем стихе символа вода, объясняется тем, что символ свет терминологически объединяет данный стих со стихами Быт. 1,3-4, которые совместно с ним описывают этапы Творения Духом Бога Солнца;
- “И стал свет”: Данное предложение с учётом того, что в рассматриваемом нами стихе находится символическое выражение “И сказал Бог…” мы можем расшифровать следующим образом: " И произошло то, о чём сказал Бог:: Дух Бога выполнил первый этап по Творению Солнца, выделив из материнского облака холодного газа и пыли протосолнечное облако”.

Стих 4

Текст этого стиха мы можем расшифровать при помощи следующего, находящегося в нём, дешифровочного фрагмента: “… и отделил Бог свет от тьмы”.

Разделить космический мрак на свет и тьму способен только космически огромный источник света. Основываясь на этом, мы можем сделать вывод о том, что данный стих описывает процессы второго этапа Творения Духом Бога Солнца или описывает процессы Творения Им Протосолнца. Исходя из этого, рассматриваемый нами стих, дословно, мы можем озвучить так: “И создал Дух Бога Протосолнце и разделил свет Протосолнца космический мрак на свет и тьму”.

Стих 5

Символическое выражение “И назвал Бог…”, находящееся в данном стихе, указывает нам на то, что этот стих должен описывать процессы последнего этапа Творения Духом Бога Солнца или описывать процессы Творения Им из Протосолнца Солнца. Используя образно-логический метод дешифрования, рассматриваемый нами стих мы можем расшифровать и при помощи следующих находящихся в нём образных выражений: в стихе свет назван днём, а тьма названа ночью. Воспринимать день днём, а ночь ночью человек может только тогда, когда он находится на одной из планет Солнечной Системы. Исходя из этого, мы можем сделать вывод о том, что в этом стихе говорится о том далёком времени, когда Дух Бога закончил Творение Солнца и протопланет Солнечной системы.

Совместно стихи первого “дня” Творения мы можем озвучить следующим образом: “Получив от Бога указание на Творение Солнечной системы, Дух Бога приступил к работе. Солнце было сотворено Духом Бога на протяжении трёх этапов. В начале Дух Бога из материнского облака холодного газа и пыли выделил протосолнечное облако. Потом Дух Бога из протосолнечного облака сформировал Протосолнце. И, наконец, из Протосолнца Дух Бога сформировал Солнце“.

При рассмотрении того, как расшифровываются стихи главы, читатели не должны упускать из вида того факта, что книга “Бытие” была написана во II тысячелетии до нашей эры и поэтому не однократно переводилась с одного древнего языка на другой, переводилась людьми не знавшими современную научную терминологию, а так же не владевшими базисными основами символического языка, на основе которого эта книга была написана. Поэтому в современном варианте её перевода неизбежно должны присутствовать многочисленные отклонения от авторского текста. В этой статье её автор не выдвигает гипотез о том, как тот или иной стих главы был написан пророком Моисеем, так как даже в искажённом виде стихи главы относительно хорошо расшифровываются.

Стихи 6-8, “день” второй (Этапы Творения Духом Бога Планетарной системы Солнца).

6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

Рассмотрим символы, находящиеся в рассматриваемых нами стихах, которые дают нам дешифровочные указания, одновременно относящиеся ко всем стихам второго “дня” Творения:
-“И был вечер, и было утро…”: Это символическое выражение указывает нам на то, что все стихи второго “дня” Творения в его тексте находятся на своих местах и повествовательно к нему относятся. Кроме того, в контексте того, как расшифровались стихи первого “дня” Творения, данное символическое выражение указывает нам на то, что стихи этого “дня” Творения должны описывать процессы этапов Творения Духом Бога Планетарной системы Солнца;
-“И увидел Бог, что это хорошо”: Отсутствие данного символического предложения в стихах второго “дня” Творения дублировано указывает нам на то, что его стихи должны описывать процессы этапов Творения Духом Бога Планетарной системы Солнца;
-“Вода”: В стихах второго “дня” Творения этот символ расшифровывается в значении протопланетного облака (градация значений символа вода по стихам главы была нами приведена при рассмотрении нами стиха Быт.1,2).

Выполним анализ содержания стихов второго “дня” Творения.

Стих 6

В этом стихе находится символическое выражение “ И сказал Бог …”, которое указывает нам на то, что этот стих должен описывать первый этап процессов Творения Духом Бога Планетарной системы Солнца или описывать процессы Творения Духом Бога газопылевого диска Солнца. Используя образно-логический метод дешифрования, выполним расшифровывание текста этого стиха при помощи следующего его фрагмента: “ … да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды”. Если бы нам удалось посмотреть сбоку на газопылевой диск Солнца в момент его формирования, то мы увидели бы его в виде эллиптической плоскости (по тексту стиха – “тверди”), которая разделяла бы протопланетное облако на две части (по тексту стиха – “отделяла бы посредине воду от воды”). Основываясь на этих рассуждениях, мы можем сделать вывод о том, что в рассматриваемом нами стихе действительно описываются процессы Творения Духом Бога газопылевого диска Солнца.

Стих 7

Содержание этого стиха мы можем расшифровать при помощи следующего его фрагмента: “И создал Бог твердь…” На основании того, что в соответствии с канонами шифрования стихов главы, стихи главы информационно не должны дублировать друг друга, мы можем прийти к выводу о том, что значения символа твердь для данного и шестого стиха должны отличаться друг от друга. В предыдущем стихе слово-символ твердь, как символ, образованный от слова твёрдый, мы можем рассматривать в плоскости соотношения понятий: по отношению к материи протопланетного облака материя газопылевого диска Солнца является более плотной или более твёрдой материей. Основываясь на этом, мы можем сделать вывод о том, что в рассматриваемом нами стихе при помощи символа твердь описываются процессы следующего второго этапа уплотнения материи протопланетного облака или процессы Творения Духом Бога из газопылевого диска Солнца планетезималий.

Символическое предложение “И стало так”, находящееся в рассматриваемом нами стихе, указывает нам на то, что в элементы применяемой системы шифрования стихов главы вносится корректировка. После данного стиха символ вода теряет свои символические функции, так как из содержания главы уходит термин протопланетное облако: в стихах второго “дня” Творения описываются процессы, благодаря которым из протопланетного облака сформировываются протопланеты Солнечной системы. Поэтому во всех последующих стихах главы этот символ начинает расшифровываться как обыкновенное слово вода.

Стих 8

Символическое выражение “И назвал Бог…”, находящееся в этом стихе, в контексте того как расшифровались предыдущие стихи второго “дня” Творения указывает нам на то, что данный стих должен описывать процессы последнего этапа Творения Духом Бога Планетарной системы Солнца или описывать процессы Творения Духом Бога из планетезималий протопланет Солнечной системы. Дополнительно этот стих мы можем расшифровать и при помощи следующего дешифровочного анализа его текста. Так как этот стих должен описывать процессы Творения Духом Бога Планетарной системы Солнца, то для определения значения символа небо, находящегося в его тексте, нам необходимо этот символ рассматривать применительно к Солнцу. Исходя из этого, следующий фрагмент рассматриваемого нами стиха - “твердь небо”, мы можем расшифровать таким образом: твёрдое небо Солнца или – Планетарная система Солнца.

Из выполненной расшифровки стиха видно, что символ твердь в данном стихе подразумевает под собой процессы третьего этапа уплотнения материи протопланетного облака или процессы Творения Духом Бога из планетезималий протопланет Солнца.

Совместно стихи второго “дня” Творения мы можем озвучить следующим образом: “Планетарная система Солнца была создана Духом Бога в три этапа. В начале Дух Бога из протопланетного облака создал газопылевой диск Солнца. Потом Дух Бога из газопылевого диска Солнца сформировал планетезималии. И, наконец, Дух Бога из планетезималий создал протопланеты.”

Если мы проанализируем то, как расшифровались первые восемь стихов главы, описывающие процессы Творения Духом Бога Солнечной системы, то увидим, что описание этих процессов данное в книге “Бытие” дословно соответствует тому, как эти процессы описываются в любом современном учебнике по астрономии.

Почему же в таком случае при расшифровывании этих стихов, научно - материалистическое объяснение внутренних причин, приведших к протеканию процессов вызвавших образование Солнечной Системы, автором статьи заменено на расшифровавшийся в этой статье новый религиозный догмат: “Солнечную Систему создал Дух Бога?”

Для того чтобы ответить на этот вопрос обратимся к следующим, хорошо всем известным, религиозным догматам: “Богу принадлежит абсолютная власть над Вселенной” и - “Вселенная была Создана Богом бесконечно давно”.

На основе анализа содержания этих религиозных догматов мы можем сделать следующие простые логические выводы: Вселенная Создана Богом на основе технологий такого высокого уровня, что как бы долго земная цивилизация не существовала, её учёным полностью расшифровать законы этих технологий так и не удастся; и - Духу Бога, опираясь на эти технологии, создать Солнце так же просто, как современным учёным просто выполнить проект, построить и запустить в работу атомный реактор.

Сделанные выше выводы, нам необходимо рассматривать совместно со следующим религиозным выражением: “Вы – люди Земли, находитесь внутри Меня, а Я нахожусь внутри Его”, которое в тех или иных вариантах своего написания применяется во всех религиозно-философских учениях.

Например, в соответствии с канонами индуизма, Вселенную из самого себя создал первочеловек Пуруша, имеющий тысячу голов, тысячу пар глаз и тысячу пар ног. Или, например, в древних китайских мифах-писаниях говорится о том, что Солнечную систему из самого себя создал первочеловек Паньгу. Паньгу систематически видоизменяет строение Солнечной Системы, используя для этого материю, из которой состоит его тело. Современную Солнечную Систему Паньгу создал таким образом, что Солнце стало его левым глазом, а Луна – правым, а руки его стали силой, при помощи которой он стал управлять созданным им миром. Или, например, в браманизме говорится о том, что Брама при создании миров так же использует материю Своего тела… и так далее.

На основании этих фрагментов, взятых из Святых Писаний разных религий, религиозные термины Бог, Дух Бога и Господь Бог, расшифрованные нами ранее, мы можем дорасшифровать так: данные термины относятся к Сверхинтеллектам, имеющим Макрокосмические размеры. Кроме того, на основании этих фрагментов мы можем прийти к следующему выводу: любой мир Вселенной состоит из сложнейшей системы управления, непосредственно мира, находящегося внутри этой системы управления и Сверхинтеллекта, управляющего этим миром. Данную систему управления, опираясь на современную терминологию, мы можем назвать матричной системой.

Исходя из вышеизложенного, мы можем сделать вывод о том, что символ день, применяемый в стихах главы, нам нужно рассматривать как символ указывающий нам на быстроту протекания процессов Творения Духом Бога Солнечной Системы, а применительно к Земле - как символ указывающий нам на колоссальные внутренние ресурсы матричной системы Земли по восстановлению Земного мира от последствий жизнедеятельности людей, а при необходимости и трансформации Земного мира.

Рассмотренная нами иерархическая пирамида Богов Вселенной, состоящая из Бога, Духов Бога и Господь Богов Духов Бога не является полной, так как все религиозно-философские учения, как современные, так и самые древние утверждают, что Вселенная имеет очень сложное многомерно-пространственное строение. Иерархическую пирамиду Владык Солнечной системы, опираясь на существующие на Земле религиозно-философские учения, расшифровать не возможно: разные религиозно-философские учение трактуют её по разному и при этом для обозначения Владык Солнечной системы используют разные аббревиатурные символические системы. Поэтому при расшифровывании всех последующих стихов главы я буду использовать только термин Господь Бог.

Рассмотрим схему объясняющую принцип распределения ролей между Духом Бога и Господом Богом при Творении Ими Солнечной системы. Солнечная система является элементом Галактики. Дух Бога является Владыкой Галактики и поэтому он должен обладать информацией о всех событиях происходящих в Солнечной системе, а так же иметь возможность при необходимости изменять ход этих событий. Поэтому Дух Бога создаёт Солнечную систему и присоединяет её к матрице Галактики. Господь Бог и Владыки планет Солнечной системы со временем осуществляют перестройку (трансформацию) миров Солнечной системы. В стихах, которые нами далее будут рассмотрены, описывается одна из таких трансформаций на примере Земного мира: создание на Земле биологических форм жизни.

Современные учёные утверждают, что все планеты Солнечной системы, за исключением Земли, необитаемы. Все религиозно-философские учения утверждают обратное. В моей статье “Древние пророчества о конце света”, ранее напечатанной в журнале “Эзотера”, приведено расшифровывание религиозного догмата: “Земной мир создан Господом Богом по функциональному принципу мира “Иллюзиона”. Эта расшифровка объясняет причины того, почему современные мистики не спешат соглашаться с мнением учёных.

Продолжим рассмотрение содержания стихов главы.

Стихи 9-13, “день” третий (этапы Творения Господом Богом мира криптозойской эры развития Земли).

9. И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
10. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
13. И был вечер, и было утро: день третий.

Рассмотрим символы, находящиеся в стихах третьего “дня” Творения, которые дают нам дешифровочные указания, одновременно относящиеся ко всем стихам этого “дня”:
-“И увидел Бог, что это хорошо”: Это символическое предложение, с учётом того, как расшифровались стихи предыдущих “дней” Творения, указывает нам на то, что стихи данного “дня” Творения должны описывать процессы Творения Господом Богом мира криптозойской эры развития Земли;
-“И был вечер, и было утро …”: Данное символическое выражение указывает нам на то, что в стихах данного “дня” Творения присутствуют стихи повествовательно к нему не относящиеся. Кроме того, это символическое выражение дублировано указывает нам на то, что стихи данного “дня” Творения должны описывать процессы Творения Господом Богом мира криптозойской эры развития Земли.

Выполним расшифровывание содержания стихов третьего “дня” Творения.

Стих 9.

Рассмотрим ключевые дешифровочные символы находящиеся в тексте, рассматриваемого нами стиха:
-“ И сказал Бог…”: К кому в данном стихе обращается Бог? – В данном стихе Бог обращается к Господу Богу (смотрите на то, как при рассмотрении стиха Быт.1,2 нами были расшифрованы религиозные термины Бог и Господь Бог);
-“И сказал Бог…”: Это выражение, как символическое выражение, указывает нам на то, что данный стих должен описывать процессы Творения Господом Богом земного мира первой эры развития Земли или мира криптозойской эры развития Земли;
-“И стало так”: Данное символическое предложение указывает нам на то, что после этого стиха, вместо действующей системы шифрования стихов, начнёт функционировать новая система их шифрования. Стихи Быт 1,1-9, в тексте главы повествовательно расположены строго на своих местах, начиная же со стиха Быт. 1,10 в главе начинают присутствовать стихи, повествовательно в её тексте расположенные в хаотическом порядке. Для расшифровывания этих стихов их необходимо переносить из текста одних “дней” Творения в текст других;
-“Вода”: После расшифровывания стихов второго “дня” Творения символ вода утратил свои символические функции и поэтому в данном стихе он применяется в значении обычного слова вода (смотрите пояснения, которые были нами даны при рассмотрении возможных вариантов значений этого символа выполненных нами при расшифровывании стиха Быт. 1,7). Кроме того, дублировано, этот символ мы можем расшифровать и на основе дешифровочной схемы, при помощи которой ниже нами будет расшифрован символ небо;
-“Небо”: Рассматриваемый нами стих должен описывать процессы Творения Господом Богом мира криптозойской эры развития Земли. Исходя из этого, мы можем сделать вывод о том, что в данном стихе для определения значения символа небо этот символ нам необходимо рассматривать применительно к Земле. Основываясь на этом, мы можем прийти к следующему заключительному выводу: в этом стихе этот символ мы должны расшифровать в значении обычного слова небо.

На основе выполненных выше расшифровок значений символов, находящихся в рассматриваемом нами стихе, произведём расшифровывание следующих ключевых дешифровочных фрагментов из этого стиха:
-“ Под небом”: Этот фрагмент стиха мы можем расшифровать так: на Земле;
-“Собрать воду в одно место”: Этот фрагмент стиха мы можем расшифровать так: Господь Бог создаёт единый первоокеан;
-“Появление суши”: Этот фрагмент стиха мы можем расшифровать так: Господь Бог создаёт единый первоматерик.

Стих 10

Символическое выражение “И назвал Бог…”, находящееся в данном стихе, указывает нам на то, что этот стих должен описывать процессы Творения Господом Богом земного мира последней эры развития Земли или кайнозойской эры – эры, в которой мы живём. Современные научные теории о развитии Земли говорят нам о том, что существует четыре эры развития Земли: криптозойская, палеозойская, мезозойская, и кайнозойская. Исходя из этого, мы можем сделать вывод о том, что в тексте главы четыре “дня” Творения (третий – шестой “дни”) должны описывать процессы Творения Господом Богом земных миров этих эр развития Земли. Основываясь на этом, мы можем прийти к следующему заключительному выводу: рассматриваемый нами стих нам необходимо перенести в текст шестого “дня” Творения, стихи которого должны описывать процессы Творения Господом Богом мира кайнозойской эры развития Земли.

Расшифруем ключевые дешифровочные символы, находящиеся в рассматриваемом нами стихе:
-“ Моря”: Этот символ мы можем расшифровать так: океаны;
-“Земля”: Этот символ мы можем расшифровать так: материки.

Стихи 11 и 12

Выполним совместное расшифровывание стихов Быт. 1,11 и Быт. 1,12 на основе аналитического сопоставления следующих их фрагментов:
-“ … трава сеющая семя…” (стих 11) – “…трава сеющая семя по роду своему…” (стих 12): Сопоставляя данные фрагменты стихов, мы можем сделать вывод о том, что фрагмент одиннадцатого стиха описывает термин вид растений, а фрагмент двенадцатого стиха – род растений (род растений: несколько видов растений, обладающих общими признаками);
- “… деревья, семя которых находится в земле …” (стих 11) – “… деревья, семя которых находится в их плодах…” (стих 12): Сопоставляя данные фрагменты стихов, мы можем сделать вывод о том, что во фрагменте одиннадцатого стиха говорится о деревьях, размножающихся при помощи корневой системы, а во фрагменте двенадцатого стиха – о деревьях, размножающихся при помощи семян.

На основании выполненных выше расшифровок фрагментов, рассматриваемых нами стихов, мы можем сделать вывод о том, что совместно эти стихи описывают основные принципы, которыми руководствовался Господь Бог при Творении растительного мира кайнозойской эры развития Земли: Господь Бог, создавая растительный мир криптозоя, шёл путём создания в начале простых форм растений с последующим их усложнением и всё в большей степени проявляющимся их разнообразием.

Если мы сравним попарно стихи Быт. 1,9-10 со стихами Быт. 1,11-12, то увидим, что данные пары стихов являются по отношению друг к другу стихами символо-тождественными. Исходя из этого, мы можем сделать вывод о том, что данные пары стихов расшифровываются на основе одинаковых дешифровочных схем. На основании этого, мы можем прийти к следующему заключительному выводу: стих Быт. 1,12 нам необходимо перенести в текст шестого “дня” Творения аналогично тому, как ранее туда нами был перенесён стих Быт. 1,10.

После переноса десятого и двенадцатого стихов в текст шестого “дня” Творения эти стихи устанавливают “информационные мосты” со своими стихами – половинками, соответственно, с девятым и одиннадцатым стихами, оставшимися в тексте третьего “дня” Творения. Благодаря этим “информационным мостам”, данные стихи начинают присутствовать в текстах четвёртого и пятого “дней” Творения, где начинают расшифровываться при помощи современных научных теорий, описывающих дрейф материков и развитие растительных миров Земли, согласно соответствующих этим “дням” эр развития Земли, но с изъятием из этих теорий термина эволюция.

Если мы рассмотрим совместно девятый и одиннадцатый стихи, оставшиеся в тексте третьего “дня” Творения после переноса из него одиннадцатого и двенадцатого стихов, то увидим, что символические предложения “И увидел Бог, что это хорошо”, относящиеся к этим стихам, наделяют эти стихи символическими функциями, благодаря которым они начинают расшифровываться как стихи, последовательно описывающие разные этапы Творения Господом Богом мира криптозойской эры развития Земли: стих девятый описывает первый этап Творения Господом Богом мира криптозойской эры развития Земли (Творение Господом Богом атмосферы, рельефа Земли и единого океана Земли), а стих одиннадцатый описывает второй этап Творения Господом Богом мира криптозойской эры развития Земли (Творение Господом Богом растительного мира криптозойской эры развития Земли).

Совместно стихи третьего “дня” Творения мы можем озвучить следующим образом: “Получив указание от Бога, на создание на основе протопланеты Земля обитаемого мира, Господь Бог приступил к работе. Господь Бог создал мир криптозойской эры развития Земли в течение двух этапов. В течение первого этапа Господь Бог создал атмосферу, единый первоматерик и единый первоокеан Земли. В течение второго этапа Господь Бог заложил основы развития растительного мира Земли”.

Из выполненных выше расшифровок стихов главы мы видим, что её текст мы можем расшифровать только методом сопоставления текста её стихов с аналогичными их содержанию современными научными теориями. Основываясь на этом, мы можем сделать вывод о том, что “Ветхий Завет”, как и другие Святые Писания, писались как книги - послания, в будущем должные быть расшифрованными, именно для людей нашей эпохи, эпохи в которой наука, наконец-то, стала становиться наукой в истинном смысле этого слова.

Стихи 14-19, “день” четвёртый (Творение Господом Богом людей первой земной цивилизации – людей земных богов. Творение Господом Богом мира палеозойской эры развития Земли.)

14. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов;
15. И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды;
17. И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на Землю,
18. И управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19. И был вечер и было утро: день четвёртый.

Рассмотрим символы, находящиеся в стихах четвёртого “дня” Творения, которые дают нам дешифровочные указания, одновременно относящиеся ко всем стихам этого “дня”:
-“И увидел Бог, что это хорошо”: Данное символическое предложение, с учётом того, как расшифровались стихи предыдущих “дней” Творения, указывает нам на то, что стихи этого “дня” Творения должны описывать процессы Творения Господом Богом мира палеозойской эры развития Земли;
-“И был вечер, и было утро …”: Данное символическое выражение указывает нам на то, что для расшифровывания текста этого “дня” Творения нам необходимо найти и перенести в него относящиеся к нему стихи, находящиеся в книге “Бытие”. Кроме того, данное символическое выражение дублировано указывает нам на то, что стихи данного “дня” Творения должны описывать процессы Творения Господом Богом мира палеозойской эры развития Земли;
- “И сказал Бог…”, “И стало так”: В стихах четвёртого “дня” Творения эти символические выражения не несут в себе присущих им, во всех остальных стихах главы, символических значений. В стихах этого “дня” Творения эти выражения используются для того, что бы его текст по стилю и находящимся в нём символам не отличался от текстов остальных “дней” Творения (смотрите на то, как далее нами будут расшифрованы стихи этого “дня” Творения).

Выполним расшифровывание содержания стихов четвёртого “дня” Творения. Для этого проанализируем их содержание.

Стихи четвёртого “дня” Творения описывают древнюю астрономическую геоцентрическую модель строения Вселенной, согласно которой Земля является центральной планетой Мироздания. Кроме того, в тексте рассматриваемых нами стихов находятся следующие термины: дни, годы, времена (или периоды и эпохи), знамения и звёзды (или знаки Зодиака). Данные термины, если их рассматривать по отношению к Земле, может объединить воедино только термин земная цивилизация.

Основываясь на этом, мы можем сделать следующий вывод: символическим языком стихи четвёртого “дня” Творения указывают нам на то, что для их расшифровывания нам необходимо найти в книге “Бытие” стих, описывающий процессы Творения Господом Богом первой цивилизации Земли. Искомым нами стихом является стих Быт. 2,7, в котором описываются процессы Творения Господом Богом первого человека Земли.

Стих Быт. 2, 7

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Перенесём этот стих в текст четвёртого “дня” Творения. Оказавшись там, стих Быт. 2,7 при помощи символа человек устанавливает “информационный мост” со стихами Быт. 1,26-27, находящимися в тексте шестого “дня” Творения, и так же имеющими в своём тексте этот символ (“И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…” – стих Быт. 1,26, “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию…” – стих Быт. 1,27). Благодаря этому “информационному мосту” стих Быт. 2,7 начинает так же присутствовать и в тексте пятого “дня” Творения.

Рассмотрим значение символа человек при помощи расшифровывания текста стихов Быт. 5,1-2, описывающих Творение Господом Богом первых людей Земли.

Стихи Быт. 5, 1-2

1. Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека по подобию Божию создал его,
2. Мужчину и женщину сотворил их, и нарёк им имя: человек в день сотворения их.

На основании анализа текста этих стихов мы можем сделать вывод о том, что слово-символ человек расшифровывается как неразделимое единство понятий мужчина и женщина. Если же при рассмотрении символа человек мы примем во внимание временной интервал, на протяжении которого этот символ присутствует в стихах главы: палеозойская, мезозойская и кайнозойская эры развития Земли, то мы можем его расшифровать как символ, подразумевающий под собой земную цивилизацию, состоящую из мужчин и женщин. Детальное рассмотрение значений символа человек будет нами выполнено при расшифровывании текста стихов Быт. 1,26-27, которое будет нами произведено при анализе содержания стихов шестого “дня” Творения.

После переноса стиха Быт. 2,7 в текст четвёртого “дня” Творения, благодаря символу человек, находящемуся в этом стихе, к текстам четвёртого-шестого “дней” Творения начинают относиться стихи Быт.2,19-20, которые так же имеют в своём тексте этот символ.

Стихи Быт. 2, 19-20

19. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, что бы как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…

Выполним расшифровывание текста этих стихов. Для этого в качестве дешифровочного ключа, на основе которого и будут выполнены работы по их расшифровыванию, применим находящееся в их тексте символическое выражение “И нарёк человек …”. Данное символическое выражение является смысловым аналогом символического выражения “И назвал Бог …”. С учётом того, как ранее нами был расшифрован слово – символ человек, рассматриваемое нами символическое выражение мы можем расшифровать следующим образом: люди выполнили заключительный этап работ по ...

Рассмотрим ключевые дешифровочные фрагменты, находящиеся в рассматриваемых нами стихах:
-“И нарёк человек имена животным”: Этот стихотворный фрагмент мы можем расшифровать так: люди выполнили заключительный этап работ по Творению животного мира палеозойской эры развития Земли (применительно к последующим “дням” Творения: люди выполнили заключительный этап работ по Творению животного мира мезозойской и кайнозойской эр развития Земли);
-“Господь Бог смотрит на то, как человек называет животных”: Этот стихотворный фрагмент мы можем расшифровать так: Господь Бог руководит работой людей при Творении ими животного мира Земли;
-“ Господь Бог приводит животных к человеку для того, чтобы он их назвал”: Этот стихотворный фрагмент мы можем расшифровать так: Господь Бог обучает людей, объясняя им законы, при помощи которых производится Творение животного мира Земли.

Перенесём стихи Быт. 2,19-20, в расшифрованном виде, в текст четвёртого-шестого “дней” Творения.

При расшифровывании стихов пятого “дня” Творения из его текста в текст, рассматриваемого нами “дня” Творения, нами будет перенесён стих Быт. 1,20, в котором описываются процессы Творения Господом Богом животного мира палеозойской эры развития Земли. Перенос этого стиха дублировано указывает нам на то, что выполненное нами расшифровывание стихов четвёртого “дня” Творения выполнено нами правильно. Напоминаю читателям, что при расшифровывании стихов третьего “дня” Творения из его текста в текст рассматриваемого нами “дня” Творения нами был перенесён стих Быт. 1,12, который описывает процессы Творения Господом Богом растительного мира палеозойской эры развития Земли.

После объединения всех стихов, перенесённых в текст четвёртого “дня” Творения, его текст мы можем озвучить следующим образом: “В палеозойскую эру развития Земли Господь Бог создал людей первой земной цивилизации. Создавая растительный и животный мир палеозоя, Господь Бог одновременно объяснил людям законы Творения этих миров. Заключительный этап по Творению растительного и животного миров палеозойской эры развития Земли выполнили люди под руководством Господа Бога”.

Стихи 20-23, “день” пятый (Творение Господом Богом мира мезозойской эры развития Земли).

20. И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
21. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо.
22. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
23. И был вечер, и было утро: день пятый.

Рассмотрим символы, находящиеся в стихах пятого “дня” Творения, которые дают нам дешифровочные указания, одновременно относящиеся ко всем стихам этого “дня”:
-“И увидел Бог, что это хорошо”: Данное символическое предложение с учётом того, как расшифровались стихи предыдущих “дней” Творения, указывает нам на то, что стихи этого “дня” Творения должны описывать процессы Творения Господом Богом мира мезозойской эры развития Земли;
-“И был вечер, и было утро …”: Данное символическое выражение указывает нам на то, что в стихах этого “дня” Творения присутствует стих, повествовательно к нему не относящийся. Данное символическое выражение так же указывает нам на то, что для расшифровывания текста данного “дня” Творения нам необходимо найти и перенести в его текст стих к нему относящийся, но пока что находящийся в тексте другого “дня” Творения. Кроме того, это символическое выражение дублировано указывает нам на то, что стихи этого “дня” Творения должны описывать процессы Творения Господом Богом мира мезозойской эры развития Земли.

Рассмотрим аналитические схемы, лежащие в основе расшифровывания содержания стихов пятого “дня” Творения.

Стих 20

Выполним анализ содержания следующих ключевых дешифровочных фрагментов, находящихся в рассматриваемом нами стихе:
- “…да произведёт вода пресмыкающихся…”: Современные учёные утверждают о том, что палеозойская эра развития Земли являлась той эрой, в которой в воде, на суше и в воздухе господствовали пресмыкающиеся, природной колыбелью которых были моря. Исходя из этого, мы можем сделать вывод о том, что данный стих описывает процессы Творения Господом Богом животного мира палеозойской эры развития Земли;
-“И сказал Бог…”: Это символическое выражение указывает нам на то, что данный стих должен описывать процессы Творения Господом Богом первого животного мира Земли или, с учётом того как расшифровались стихи предыдущих “дней” Творения, - животного мира палеозойской эры развития Земли;
- “… и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной”: Значение символа птицы хорошо известны любому криптографу. В данном конкретном случае, этот символ мы можем расшифровать при помощи следующей дешифровочной цепочки: перелётные птицы всегда возвращаются на Родину – выражение “твердь небесная”, находящееся в рассматриваемом нами стихе, присутствует только в стихах четвёртого “дня” Творения. На основании данной дешифровочной цепочки и расшифровывания текста, предыдущих фрагментов из этого стиха, мы можем сделать вывод о том, что рассматриваемый нами стих нам необходимо перенести в текст четвёртого “дня” Творения, стихи которого описывают процессы Творения Господом Богом мира палеозойской эры развития Земли.

Стих 21

Произведём расшифровывание этого стиха на основе следующего его фрагмента: “…и сотворил Бог из того, что произвела вода…”

Если мы объединим тексты двадцатого и двадцать первого стихов, на основе вышеприведенного фрагмента из двадцать первого стиха, то информацию, содержащуюся в этих стихах, мы можем сгруппировать следующим образом:
-“И сотворил Господь Бог, вместо пресмыкающихся, обитавших в морях, - рыб больших”;
-“И сотворил Господь Бог, вместо пресмыкающихся, обитавших на суше, - зверей пресмыкающихся”;
-“И сотворил Господь Бог, вместо летающих пресмыкающихся,- птиц пернатых”.

Основываясь на этом, мы можем сделать вывод о том, что стихи Быт. 1,20 и Быт. 1,21 описывают процессы Творения Господом Богом животных миров разных эр развития Земли. На основании этого, мы можем прийти к следующему заключительному выводу: стих Быт. 1,21 описывает процессы Творения Господом Богом животного мира мезозойской эры развития Земли. Косвенно на то, что расшифровывание двадцать первого стиха выполнено нами правильно, нам указывает тот факт, что в тексте этого стиха слова рыбы, звери и птицы, при помощи которых в этом стихе описывается последовательность этапов Творения Господом Богом животного мира мезозойской эры развития Земли, расположены в нём в последовательности, которая соответствует триасовому, юрскому и меловому периодам мезозойской эры, если их рассматривать с точки зрения современных научных теорий, описывающих процессы “эволюционного” поэтапного развития животного мира Земли в мезозое: в соответствии с этими теориями в триасовом периоде на Земле появились рыбы, в юрском периоде – звери, а в меловом периоде – птицы.

Стих 22

В данном стихе присутствует символическое выражение “И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь…”. Это символическое выражение указывает нам на то, что в этом стихе говорится о том, что Господь Бог закончил процессы поэтапного Творения животного мира мезозойской эры развития Земли, и после этого животный мир Земли начал развиваться на основе законов естественного отбора.

При расшифровывании стихов шестого “дня” Творения из его текста в текст рассматриваемого нами “дня” Творения нами будет перенесён стих Быт. 1,24, который описывает процессы Творения Господом Богом, в меловом периоде мезозоя, первых животных кайнозойской эры развития Земли. Напомним читателям, что при расшифровывании стихов третьего “дня” Творения из его текста в текст рассматриваемого нами “дня” Творения нами был перенесён стих Быт. 1,12, который описывает процессы Творения Господом Богом растительного мира мезозойской эры развития Земли. После объединения всех стихов, относящихся к пятому “дню” Творения его текст мы можем озвучить следующим образом: “Создав растительный и животный миры мезозойской эры развития Земли, Господь Бог, в меловом периоде мезозоя приступил к работам по уничтожению животных мезозоя и созданию первых животных кайнозойской эры развития Земли”.

Стихи 24-31, “день” шестой (Творение Господом Богом мира кайнозойской эры развития Земли. Творение Господом Богом на основе земной цивилизации людей земных богов цивилизаций состоящих из людей полубогов, древних людей современного типа и людей варваров).

24. И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу;
30. А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Рассмотрим символы, находящиеся в стихах шестого “дня” Творения, которые дают нам дешифровочные указания, одновременно относящиеся ко всем стихам этого “дня”:
- “И увидел Бог, что это хорошо”: Это символическое предложение с учётом того, как расшифровались стихи предыдущих “дней” Творения, указывает нам на то, что стихи данного “дня” Творения должны описывать процессы Творения Господом Богом мира кайнозойской эры развития Земли;
- “И был вечер, и было утро …”: Данное символическое выражение указывает нам на то, что в стихах данного дня Творения присутствует стих, повествовательно к нему не относящийся. Это символическое выражение так же указывает нам на то, что для расшифровывания текста этого “дня” Творения нам необходимо найти и перенести в него стихи, относящиеся к нему, но пока что находящиеся в разных книгах “Библии”. Кроме того, данное символическое выражение дублировано указывает нам на то, что стихи этого “дня” Творения должны описывать процессы Творения Господом Богом мира кайнозойской эры развития Земли.

Выполним анализ содержания стихов шестого “дня” Творения.

Стихи 24 и 25

Эти стихи, если мы будем их рассматривать с точки зрения находящегося в них дешифровочного ключевого слова звери, мы можем расшифровать одинаково: Господь Бог выполнил работы по Творению животных кайнозойской эры развития Земли. Мы знаем, что в соответствии с канонами шифрования, применёнными для шифрования стихов главы, стихи главы не должны информационно дублировать друг друга. Рассмотрим текст этих стихов более внимательно.

Символическое выражение “И сказал Бог…”, находящееся в двадцать четвёртом стихе, указывает нам на то, что рассматриваемые нами стихи должны описывать разные этапы процессов Творения Господом Богом животных кайнозойской эры развития Земли. Символическое предложение “И стало так”, находящееся в тексте двадцать четвёртого стиха, указывает нам на то, что рассматриваемые нами стихи находятся под воздействием разных систем шифрования. Слово звери в однотипных рядах терминов звери, скот и гады, одновременно входящих в тексты обоих рассматриваемых нами стихов, развёрнут в этих рядах на 180 градусов. Значение символа 180 градусов хорошо известно любому человеку: посмотри назад. Применительно к нашему случаю, этот символ указывает нам на то, что стихи пятого "дня” Творения помогут нам расшифровать, рассматриваемые нами стихи.

Выполним анализ текста стихов Быт.1,21-22 пятого “дня” Творения на основе сравнения наличия или отсутствия в них слов звери, птицы и рыбы:
- Стих 21: В данном стихе присутствуют все рассматриваемые нами термины;
- Стих 22: В тексте этого стиха присутствуют слова рыбы и птицы, но отсутствует слово звери.

Основываясь на выполненном выше анализе текста стихов Быт. 1,21-22 и Быт. 1,24-25, перенесём стих Быт. 1,24, в котором описываются процессы Творения Господом Богом первых животных кайнозойской эры развития Земли в текст пятого “дня” Творения, который описывает процессы Творения Господом Богом мира мезозойской эры развития Земли. Если мы объединим выполненное нами расшифровывание текста стиха Быт. 1,24 с данными современных научных теорий, описывающих развитие животного мира Земли в мезозое, то его текст мы можем доозвучить следующим образом: “В меловом периоде мезозойской эры развития Земли Господь Бог начал создавать первых животных кайнозойской эры”.

Выполненное нами расшифровывание текста двадцать четвёртого стиха, даёт ответ на вопрос волнующий многих современных учёных: “Почему в меловом периоде мезозойской эры развития Земли так быстро исчезли динозавры?”

Стихи 26-27

Данные стихи являются сакраментальными стихами главы, так как их символический анализ даёт нам ответ на основной вопрос волнующий любого человека: “Кем на самом деле является земной человек – случайным продуктом эволюции или Творением Господа Бога?”

Данные стихи расшифровываются совместно со стихами Быт. 2,7 и Быт. 9,6.

Стих Быт. 2,7

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Стих. Быт. 9,6

6. Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.

Расположим рассматриваемые нами стихи в той хронологической последовательности, в которой они появляются в тексте статьи, при последовательном расшифровывании стихов главы: стих Быт. 2,7 – стих Быт. 1,26 - стих Быт. 1,27 – стих Быт. 9,6 (стих Быт. 9,6 появится в тексте статьи при рассмотрении нами содержания стихов Быт.1,29-30).

Тексты этих стихов расшифровываются на основе символических выражений “по образу” и “по подобию”, непосредственно или скрыто находящихся в данных стихах: “И сотворил Господь Бог человека по образу Своему”, “И сотворил Господь Бог человека по подобию Своему”.

Для приведения стиха Быт. 2,7, в соответствии с рассматриваемыми нами символическими выражениями, рассмотрим его совместно со стихом Быт. 5.1. Эти стихи описывают одни и те же процессы Творения Господом Богом людей первой цивилизации Земли.

Стих Быт.5,1

1. Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его.

На основании совместного рассмотрения стихов Быт. 2,7 и Быт. 5,1 стих Быт. 2,7 мы можем записать в следующем виде: “И сотворил Господь Бог человека по подобию Своему”.

Вычленим из стихов Быт. 2,7, Быт. 1,26, Быт. 1,27 и Быт 9,6, рассматриваемые нами символические выражения:
-“Человек сотворён по подобию Господа Бога” (Стих Быт. 2,7);
-“Человек сотворён по образу и по подобию Господа Бога” (Стих Быт. 1,26);
-“Человек сотворён по образу Господа Бога, по образу Божию” (Стих Быт. 1,27);
-“Человек сотворён по образу Божию” (Стих Быт. 9,6).

Для того, чтобы расшифровать значения этих символических выражений обратимся к стиху 1 Кор. 15, 45, являющемуся ссылочным стихом для стиха Быт. 2,7.

Стих 1 Кор. 15,45

45. Так и написано: “первый человек Адам стал душею живущею, а последний Адам есть дух животворящий”.

Если мы наложим текст этого стиха на выполненное нами выше вычленение символических выражений, находящихся в стихах Быт.2,7, Быт.1,26, Быт.1,27 и Быт. 9,6, то увидим, что символическое выражение “по подобию” расшифровывается как религиозный термин Душа человека, а символическое выражение “по образу” расшифровывается как религиозный термин Дух человека.

Догматы Мировых религий утверждают, что земной человек по своему строению является троичным человеком, то есть человеком, состоящим из Души, Духа и биологического тела. Рассмотрим значения этих религиозных терминов.

Термин биологическое тело человека мы можем расшифровать при помощи следующих религиозных выражений хорошо известных любому человеку:
-“Тело человека создано из праха земного”: Это религиозное выражение мы можем расшифровать так: Господь Бог создал тело человека из биологической материи (алгоритм расшифровывания данного выражения: прахом в переносном значении этого слова называют то, что тленно, ничтожно, не долговечно; данными свойствами обладает биологическая материя Земли);
-“ Тело человека создано из глины”: Это религиозное выражение мы можем расшифровать так: Господь Бог может придавать телу человека самые разнообразные формы;
-“ Тело человека создано из обожжённой глины”: Это религиозное выражение мы можем расшифровать так: Господь Бог может наделять тело человека разнообразными свойствами.

Для рассмотрения значений религиозных терминов Душа и Дух человека обратимся к стиху 1 Кор. 15, 44.

Стих 1 Кор. 15,44

44. Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.

Выполним расшифровывание текста данного стиха на основе рассмотрения следующих его фрагментов:
- “Есть тело душевное, есть тело и духовное”: Символы, находящиеся в этом фрагменте стиха, мы можем расшифровать так: символ тело душевное должен расшифровываться как религиозный термин Душа человека, а символ тело духовное должен расшифровываться как религиозный термин Дух человека;
- “Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное”: Символические выражения, находящиеся в данном фрагменте стиха, мы можем расшифровать следующим образом: “Сеется тело душевное…” – Душа человека воплощается на Земле, “…восстаёт тело духовное” – при воплощении в Земном мире Душа человека получает кроме биологического тела ещё и Дух.

Выполним более детальное расшифровывание, рассматриваемого нами стиха. Для этого обратимся к чисто бытовой логике.

Человек из другого мира, воплощаясь на Земле, для того чтобы воспринимать Земной мир именно таким, каков он есть на самом деле, должен с Земным миром отождествиться или, если это сказать по иному, - человек должен стать составной частью этого мира. Это может произойти только в том случае, если Душа человека начнёт воспринимать Земной мир на основе интеллектуальных, психических и биологических матриц - программ, которые лежат в основе функционирования Земного мира. Кроме того, Душа человека, воплотившись на Земле, должна приобрести способность управлять своим биологическим телом, телом созданным не в её родном мире, созданным на основе законов, присущих только Земному миру.

Исходя из вышесказанного, мы можем сделать вывод о том, что Дух человека является посредником между Душой человека и его биологическим телом, а так же между Душой человека и Земным миром.

Укрупнёно религиозные термины Душа и Дух человека мы можем расшифровать так: Душа человека – это истинное “Я” человека или небесный человек или интеллект и сознание земного человека; Дух человека – это та составная часть земного человека, которая является вместилищем и основой функционирования всех механизмов, вызывающих эффект слияния Души небесного человека с его биологическим телом и Земным миром или - психика и подсознание земного человека; Дух человека является автономным элементом матрицы Земли.

Продолжим рассмотрение стихов Быт. 2,7, Быт 1,26, Быт. 1,27 и Быт. 9,6.

Выполним замещение в этих стихах символических выражений “по подобию” и “по образу” на соответствующие им религиозные термины Душа человека и Дух человека:
-Стих Быт. 2,7: “И создал Господь Бог людей Душ”;
-Стих Быт. 1,26: “И создал Господь Бог людей Душе-Духов”;
-Стих Быт. 1,27: “И создал Господь Бог людей Духо - Духов”;
-Стих Быт. 9,6: “И создал Господь Бог людей Духов”.

Cодержание стиха 1 Кор. 15, 45: “Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею, а последний Адам есть дух животворящий”, а так же символическое выражение “И сказал Бог…”, находящееся в тексте стиха Быт. 1, 26, указывают нам на то, что в рассматриваемых нами стихах говорится не о разных земных цивилизациях, а о разнотипных по своим интеллектуально-психическим способностям земных людях, последовательно создававшихся Господом Богом на основе одних и тех же небесных людей.

В стихах Быт. 2,7, Быт. 1,26, Быт. 1,27 и Быт. 9,6 религиозные термины Душа человека и Дух человека, взаимодействуя друг с другом, указывают нам на возможные варианты степени отождествления с земным миром небесных людей при их воплощениях на Земле.

Стих Быт 2,7

В этом стихе присутствует термин Душа человека и отсутствует термин Дух человека (в данном случае термин Дух человека полностью скрыто присутствует под термином Душа человека). Такое сочетание терминов сливает воедино термин земной человек с термином интеллект небесного человека.

Символизм такого сочетания терминов мы можем расшифровать следующим образом: у людей Душ их Духи гармонично сливают воедино Души небесных людей с их биологическими телами и не наделяют при этом их интеллект и психику качествами присущими первобытным людям.

Стих Быт. 1,26

В этом стихе одновременно присутствуют термины Душа человека и Дух человека. Такое сочетание терминов объединяет термин небесный человек с термином земной человек, в контексте понятий присущих этим терминам, в пропорциях пятьдесят на пятьдесят.

Символизм такого сочетания терминов мы можем расшифровать следующим образом: у людей Душе-Духов их Духи гармонично наделяют интеллект и психику людей качествами присущими первобытным людям.

Стих Быт. 1,27

В этом стихе отсутствует термин Душа человека, но зато дважды применяется термин Дух человека (в данном случае термин Душа человека полускрыто присутствует под первым термином Дух человека). Такое сочетание терминов изымает из термина земной человек термин небесный человек и, соответственно, изымает из термина земной человек термин интеллект небесного человека, заменяя последний на термин интеллект земного человека.

Символизм такого сочетания терминов мы можем расшифровать следующим образом: у людей Духо - Духов их Духи негармонично наделяют интеллект и психику людей качествами присущими первобытным людям.

Стих Быт. 9,6

В этом стихе присутствует термин Дух человека и отсутствует термин Душа человека (в данном случае термин Душа человека полностью скрыто присутствует под термином Дух человека). Такое сочетание терминов изымает из термина земной человек термин интеллект земного человека.

Произошедший с Душами людей интеллектуальный Апокалипсис логически мы можем объяснить только так: Господь Бог создал людей Духов таким образом, что небесные люди благодаря своим Духам, и на уровне своих интеллектов и на уровне своих психик полностью отождествились со своими биологическими телами, созданными Господом Богом на основе тел человекообразных обезьян. Соответственно, люди Духи после своего создания начали вести себя и воспринимать окружающий их мир точно так же, как это делали бы люди, которые и на самом деле являлись бы недалёкими потомками человекообразных обезьян.

Рассматриваемые нами типы земных людей мы можем классифицировать следующим образом:
- люди Души: Тип земных людей, представители которого обладают интеллектуально-психическими качествами и способностями, которые присущи только небесным людям;
- люди Душе - Духи: Тип земных людей, представители которого обладают гармонично смешанными интеллектуально-психическими качествами и способностями, которые присущи как небесным людям, так и первобытным людям;
- люди Духо - Духи: Тип земных людей, представители которого обладают негармонично смешанными интеллектуально-психическими качествами и способностями, присущими как небесным людям, так и первобытным людям;
- люди Духи: Тип земных людей, представители которого обладают интеллектуально-психическими качествами и способностями, присущими только первобытным людям.

Основными синонимами религиозного термина люди Души являются следующие религиозные термины: люди земные боги и бессмертные люди.
Основным синонимом религиозного термина люди Душе – Духи является следующий религиозный термин: люди земные полубоги.
Основным синонимом религиозного термина люди Духо - Духи является следующий научный термин: древние люди современного типа.
Основным синонимом религиозного термина люди Духи является следующий научный термин: люди варвары.

На основании вышеизложенного, мы можем сделать следующий вывод: в ранее выполненной нами расшифровке стихов Быт.2, 19-20, имеющих в своём расшифрованном виде выражение: ”люди выполнили работы по …“, данное выражение нам необходимо читать так: “люди Души или люди земные боги выполнили работы по …“.

Стих 28

Этот стих повествовательно относится к стихам Быт. 1,26-27 и содержит символическое выражение “И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь…”, которое ранее использовалось в стихе Быт. 1,22, описывающим окончание работ по Творению Господом Богом животного мира мезозойской эры развития Земли. Аналитическое объединение данных стихов сливает воедино термины человек и животное, и дублировано указывает нам на то, что в стихах Быт.1, 26-27 действительно описываются процессы Творения Господом Богом земных людей, имеющих биологические тела, во многом похожие на биологические тела человекообразных обезьян.

Стихи 29 и 30

Выполним анализ ключевых дешифровочных символов, находящихся в этих стихах:
-“И стало так”: Данное символическое предложение, находящееся в стихе Быт. 1,30, указывает нам на то, что стихи Быт. 1,29 и Быт. 1,30 расшифровываются на основе одной и той же системы шифрования;
-“И сказал Бог…”: Данное символическое выражение, находящееся в стихе Быт. 1,29, если его рассматривать совместно с символическим предложением “И стало так”, расшифрованным нами выше, указывает нам на то, что совместно стихи Быт. 1,29 и Быт. 1,30 должны описывать первые этапы каких-то многоэтапных процессов Творения, происходивших при Творении Господом Богом мира кайнозойской эры развития Земли.

К стиху Быт. 1,29 относится стих Быт. 9,3, являющийся для него ссылочным стихом. Рассмотрим этот стих.

Стих Быт. 9,3

3. Всё движущееся, что живёт будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё.

Сравнивая содержание этого стиха с текстом стихов Быт. 1,29 и Быт. 1,30, мы можем сделать вывод о том, что стих Быт. 9,3 должен описывать те же процессы Творения, что и данные стихи, но уже на уровне второго этапа их реализации.

Стих Быт. 9,3 находится в тексте девятой главы книги “Бытие” и поэтому повествовательно связан со стихами Быт. 9,1 и Быт. 9,6. Рассмотрим текст этих стихов.

Стих Быт. 9,1

1. И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.

Стих Быт. 9,6

6. Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.

Символы, находящиеся в этих стихах: “И благословил их Бог, и сказал им: плодитесь и размножайтесь…” (стих Быт. 9,1), и - “И создал Бог человека по образу Своему” (стих Быт. 9,6) были расшифрованы нами ранее при совместном рассмотрении текста стихов Быт. 2,7, Быт. 1,26-28 и Быт. 9,6. Данные символы объединяют содержание стиха Быт. 9,3 с ранее расшифрованным нами религиозным термином люди Духи.

Основываясь на синтезном анализе содержания рассматриваемых нами стихов, стих Быт. 1,29 мы можем расшифровать следующим образом: “Господь Бог создал людей земных богов и полубогов вегетарианцами, а древних людей современного типа и людей варваров - всеядными”. На основе того, как расшифровался стих Быт. 1,29, стих Быт. 1,30 мы можем расшифровать так: “Господь Бог, создавая животные миры Земли, пользовался следующим принципом: в начале Он создавал травоядных животных, а потом – хищных животных”.

Стих 31

Этот стих мы можем расшифровать следующим образом: “Всё происходящее в любом из миров Вселенной известно Богу”.

Объединив все стихи, относящиеся к шестому “дню” Творения его текст мы можем расшифровать так: “Создавая биологический мир кайнозойской эры развития Земли, Господь Бог на основе цивилизации людей земных богов последовательно создавал цивилизации, состоящие из людей полубогов, древних людей современного типа и людей варваров”.

Все стихи первой главы первой книги Моисея “Бытие” нами расшифрованы. Правильность выполненного нами расшифровывания стихов главы, за исключением стихов Быт. 2,7, Быт. 1,26-27 и Быт. 9,6, подтверждают современные научные теории, описывающие процессы образования Солнечной Системы, и научные теории, описывающие происхождение и развитие жизни на Земле. Исходя из того, что на основании того, как расшифровались стихи Быт. 2,7, Быт. 1,26-27 и Быт. 9,6 мы можем расшифровать многие фрагменты из Святых Писаний, принадлежащих разным религиозно-философским учениям, мы можем сделать вывод о том, что и данные стихи расшифрованы нами так же правильно.

На основании выполненного нами расшифровывания стихов Быт. 2,7, Быт. 1,26-27 и Быт. 9,6 выполним рассмотрение следующих элементов пиктографической символики, которой пользовались жрецы Древнего Египта:
- пиктографическое изображение человека с солнцеобразным нимбом вокруг головы: данное изображение является символом человека земного бога;
- пиктографическое изображение человека с лунообразным или канонизированным нимбом вокруг головы: данные изображения являются символами человека полубога;
- пиктографическое изображение человека имеющего туловище животного и голову человека: данное изображение является символом древнего человека современного типа;
- пиктографическое изображение человека имеющего человеческое туловище и голову животного: данное изображение является символом человека варвара.

Основываясь на выполненной нами выше расшифровке значений пиктографических символов, которыми пользовались жрецы Древнего Египта, при рассмотрении нами символического значения, вложенного в колоссальную по своим размерам статую Сфинкса, её создателями, мы можем прийти к следующему выводу: всё то, что было построено в древние времена с применением строительных технологий такого высокого уровня, что сам по себе факт существования этих сооружений разрушает Дарвинское учение об эволюционном происхождении человека, так как современные учёные не способны ответить на простой вопрос, как то или иное сооружение могли построить обезьянолюди, было построено древними людьми современного типа.

Выполненное нами расшифровывание стихов Быт. 2, 7, Быт. 1, 26-27 и Быт. 9, 6 предоставляет нам возможность по иному взглянуть на древнюю историю земной цивилизации. Теперь ту информацию о прошлом нашей цивилизации, которая пришла к нам из времён глубокой древности, и которую современные учёные относят к разряду древних народных сказаний или мифов, повествующих о земных богах, о мудрых и справедливых царях, о непобедимых воинах, о великих волшебниках и так далее мы можем отнести к разряду информации, которая если не всегда, то довольно часто должна описывать контуры тех исторических событий, которые в древние времена происходили на Земле.

Современные учёные, опираясь на Дарвинское учение об эволюционном происхождении человека, отрицают наличие в древней истории земной цивилизации исторических эпох, в которых на Земле жили люди боги и люди полубоги.

Процитирую высказывание Е. П. Блаватской по этому вопросу: “Не только Геродот, “отец истории”, говорит нам о замечательных Династиях Богов, предшествовавших правлению смертных, преемниками которых были Полубоги, Герои и, наконец, люди, но целый ряд классических авторов поддерживают его в этом. Диодор, Эратосфен, Платон, Манефо и другие повторяют то же сказание и никогда не изменяют данный порядок… Если у всех народов Земли имеются подобные сказания, если об этом говорится во всех религиозно-философских учениях, то не стоит ли учёным всерьёз задуматься над тем верно ли Дарвинское учение об эволюционном происхождении человека?”


Владимир Сысоев,
г. Липецк