Трудно жить без идеалов. Ну, так, чтобы совсем ни во что не верить, и ни к чему не стремиться. Тем более, когда продвинутые психологи авторитетно заявляют, что такая жизнь делает человека несчастным. И вот, вставая на духовный путь, начинаешь инстинктивно искать себе в пример тех, кто хотя бы немного подтвердил правильность твоего выбора. А проще говоря, собирать истории о людях, проявивших на этом пути такие качества, которые доказывают, что человек превзошёл серость обыденности, стяжав себе великую силу духовности. И такие примеры находятся на каждом пути, потому что без них и путь – не путь, а какое-то слепое тыканье наугад.

Главный экзорцист Ватикана отец Габриэль Аморт считает, что йога является проделкой дьявола. По мнению 85-летнего священника, занятия йогой ведут к злу, пишет газета Tha Sun. Аморт считает, что нужно держаться от йоги подальше, так как она связана с восточными религиями, основанными на ложной вере в реинкарнацию. Итальянская ассоциация йоги в ответ назвала заявления Аморта возмутительными, напомнив, что йога не является религиозной практикой.

Гипотеза о том, что исторический Иисус имеет весьма отдаленное отношение к тому иудео-христинству, в которое было оформлено апостолами (и в первую очередь самозванцем Саулом-Павлом) его учение, существует с древности. Фактически именно эту точку зрения выражали все еретические школы раннего христианства: манихейство, арианство и мощное движение гностиков.

Суббота семнадцатого сентября. Холодное утро. За окном дождь, но в доме сухо и тепло. Пью чай. И собираюсь рассказать о происхождении религии, уложившись в объем небольшой заметки. По-моему, многословие происходит из-за неудобной точки воззрения на предмет. Например, если объяснять, как выглядит слон, глядя на него снизу и сзади, а не в профиль, то придется много выдумывать, маскируя это длинными рассуждениями. Начнем с оценки соотношения материального и астрального миров. Это – начало начал.

Эта дискуссия проходила в Нью-Йорке в январе 1997 в доме Майкла Марша. Стивен Бэтчелор живет в Англии и является руководителем научно-исследовательских работ в области буддизма и современного естествознания в колледже Шарфам. Он - переводчик труда Шантидевы «Путь Бодхисатвы». Роберт Турман - профессор отделения индо-тибетских исследований имени Чже Цонкапы в Колумбийском университете и соучредитель Тибетского дома в Нью-Йорке; он перевел «Тибетскую книгу мертвых», а также некоторые труды Вималакирти и Чже Цонкапы.

Трёхлетний международный исследовательский проект пришёл к выводу, что верить в богов и загробную жизнь — естественно для человека. 57 учёных неплохо освоили £1,9 млн: проведено более 40 исследований в 20 странах, представляющих самые различные культуры. Изыскания (как аналитические, так и эмпирические) показали, что вера нам дана от природы, тогда как атеизм — следствие развития разума.

Развитие духовной стороны должно стоять на первом месте. Часто духовность смешивают с религией; в действительности, однако, это слово имеет совершенно другое значение. Религия для многих – это то, что, насколько они знают, является верованием их народа; духовность – это откровение божественного света, который сокрыт в каждой душе. Это не имеет отношения к какой-либо конкретной вере. Какую бы религию ни исповедовал человек, пользы это ему не принесет, если он не обладает духовностью.

Если духовное знание претендует на глобальность - оно должно объединять все религии, а не разобщать их. Вставать выше надо не со словами, что все дураки, а вычленяя общие духовные ценности, убирая внешнюю шелуху, которая, конечно, присутствует во всех религиях, как оказалась, в том числе и в каббале. Пока ощущение такое, что эзотерическая часть иудаизма - каббала - решила примерить на себя глобальный кафтан. Но нарядившись в него - стала похожа на тоталитарную деструктивную секту.

Интервью с Аланом Уоллесом. С 1970 года Алан Уоллес посвятил себя изучению философии, психологии, медицины и созерцательных практик тибетского буддизма. В течение десяти лет он проходил обучение в буддийских монастырях в Индии и Швейцарии, а с 1976 года преподает теорию и практику буддизма в Европе и Америке. Он также переводит для многих тибетских ученых-философов и созерцателей, в том числе для Его Святейшества Далай-ламы.

Столь известная евангельская фраза: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища не небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19) оставляет многих в недоумении относительно неба и каким образом осуществить это наставление, так как на физическом небе его исполнить невозможно.

Непосредственно к Богу Всевышнему, как верховной божественной личности и трансцендентному источнику всего существующего, – возможности обратиться нет, так как и вышенаписанные слова уже являются текстуальными, понятийными, смысловыми и символическими формами (в определённом смысле идолами). Уразумев и согласившись с этим, в простоте сердца по милости Господа возможен неизъяснимый контакт ищущего и Искомого...

В первую очередь, давайте рассмотрим значение слова «наука». Мы, конечно же, можем свободно определять его в желаемом ключе, до тех пор, пока мы придерживаемся определенного нами значения. На самом деле, большинство споров по вопросу «науки и религии» - это ни что иное, как игра словами для достижения желаемых выводов. Так, например, если вы определяете науку как «знание», тогда созерцательная религия становится формой науки.

Цель этой статьи - рассмотреть комплекс заблуждений, в которые вводит смешение в разговорном языке экзотерических и эзотерических аспектов духовной практики и предложить средства его преодоления. Конкретно речь идёт о сочетании и взаимоотношении мистики и этики в духовных учениях, подходах к абсолютности и относительности добра и зла, а также различиях в лингвистическом и мистическом понимании термина "Бог".

И на протяжении всей истории существования человечества мы наблюдаем, что люди, в сущности, только и занимаются тем, что выясняют, в чем состоит истина? А она должна быть ясной, прозрачной, выявленной посредством точных инструментов. Однако она до сих пор не выяснена. Поэтому, раскрывая все домыслы и спекуляции, которые мы совершаем, человек приходит к единственной науке, не развивающейся согласно воображению человека, потому что в ней нет ничего нереального.

В статье рассматривается понятие Бог с точки зрения различных религий. Это конечно занятие не благодарное, ибо Бог относится к категории вещей в принципе не познаваемых по сути. Так что же такое Бог? Давайте начнем с определения, которое дает толковый словарь Даля «БОГ - в религиозных верованиях сверхъестественное существо, которому принадлежит абсолютная власть над миром ("всемогущество"). Вера в Бога - основа всякой религии».