Без малого две тысячи лет звучит на устах миллионов людей имя Иисуса Христа, Сына Божия, воплощенного на Земле в Сыне Человеческом. Проповеди Живого Иисуса в Палестине, продолженные учениками после Его распятия «на древе», все более распространялись между расами, ибо провозглашали милосердие, законы добра, высшую истину, осуждали неправду и злодеяния, давали пример любви к ближнему, звали поклоняться Богу-Всеотцу, обещая «рабам» Его, кто есть Вечные Корни в воплощении людском, переход в Царство ангелов небесных (исключая «нечестивых», погрязших в неправде материального мира, т. к. им грозит Суд Агнца).
Кажется, в буддизме нигде прямо не утверждается, что Сиддхартха Гаутама тождественен Вселенной. За Гаутамой не признается божественная сущность, как за Иисусом, которого евангелист Иоанн приравнял к гностическому Логосу (Вселенной). Тем не менее, многое в буддизме толкает к тому, чтобы приравнять Будду Шакьямуни к высшим сущностям. Речь даже не о религиозной практике, выраженной в культе Будды, а о внутренней сути учения. В Махаяне для возвеличивания Гаутамы даже вводится «нирвана с остатком», согласно которой он отказался от растворения в Брахмане и прекращения сансары, чтобы незримо оставаться в мире страдающих.